自從小妹我嫁人後就很少回娘家陪家人一起吃飯聊天或逛街

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產地分類
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  • 全族群
防護用品成份分類
  • 酒精






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為表達對基層醫療的重視,衛福部長陳時中今天(8日)與基層醫療協會座談,針對醫界關心的落實「分級醫療」問題,陳時中提出「轉診優先」的想法,他指出,未來民眾若經基層診所轉診到大醫院,「看診、住院」將享有優先權,接受轉診的醫院也可獲得額外的補助做為獎勵,如此將有助於轉診制度的推行。

衛福部長陳時中上任第3天主動拜訪中華民國基層醫療協會,與近20名基層醫師座談。針對醫界關心的落實分級醫療及轉診制度,以解決大醫院人滿為患、輕症排擠重症等問題,陳時中拋出「轉診優先」的想法,他指出,未來民眾若經基層診所轉診到大醫院,「看診、住院」將享有優先權,如此可讓民眾不會一有小病就往大醫院擠,能多利用轉診制度。陳時中:『(原音) 轉診優先,指的就是說如果經過社區醫療或基層醫療醫師的轉診,那醫院在同等病情的情況下,應該以轉診的病人為優先住院的對象,因為經過專業診斷的病人,比自行到醫院去看的病人病情可能是更明確的,那這樣也能夠促進民眾願意到基層去看病的意願,這是最起碼可先做的事。』

基層醫療協會理事長劉家正受訪時指出,陳時中在會中還提到,以鼓勵方式讓大醫院落實分級醫療,例如讓接受轉診的醫院可獲得額外的補助做為獎勵。劉家正:『(原音)例如說有經過轉診而入院,政府會有一筆預算,不在健保預算裡面,例如公務預算給醫院加成的補助,獎勵醫療院所接受轉診,這個是部長最新的概念。』

基層醫療協會還建議,可將轉診績效納入「醫院評鑑」,不過陳時中表示,衛福部現正力推評鑑簡化,擔心此舉將增加醫院的壓力和負擔,但若能將資料電腦化、數據化,則可列入考慮。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

工商時報【本報訊】

弘一大師於1880年出生於天津亦官亦商之家;弱冠遷居上海,風流才名,名傾滬上文壇;1905年負笈日本,專攻美術、音樂,並積極把學到的西方先進藝術,輸入國內;留學6年返國,任教杭州,被譽為桃李滿園的一代藝術名師;1918年,正值他風華正茂,攀上藝術頂峰之際,毅然出家,成為中興失傳七百年的南山律宗的佛教高僧。他在藝術、戲劇、佛學等領域,都有著令人矚目的貢獻。而他的詩詞創作,也是他一生成就中的一個組成部分。

弘一大師的詩詞,豐子愷編的《前塵影事集》僅錄24首;下殺>期間限定李芳遠編的《弘一大師文鈔》也不過31首。

從廣義上說,他的詩詞作品遠不止這些篇數。首先是弘一大師所作的大量歌詞。中國的詩詞,本可歌可詠。弘一大師所寫的歌詞與古詞的創作程序,幾乎一樣。儘管他寫的歌詞沒有完全遵循古詞的格律,但洋溢著詩的意蘊與情趣,形式上也講究平仄、頓挫與韻轍。以著名的〈送別〉為例,原曲為美國作曲家約翰?P?奧德威所作,後來日本的犬童信藏依此曲作詞改名為〈旅愁〉;弘一大師又據此曲譜再作新詞:「長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。天之涯,地之角,知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡,今宵別夢寒。」詞曲合璧,淡淡的哀愁,沉沉的相思,把告別知交的那種依依不捨、纏綿悱惻的情愫,表達得如此深刻感人,倘若不嚴格把按古詞牌格律填字,作為界定詞作的唯一標準,那麼此類創作的歌詞,就應出清特賣該囊括在他的詩詞作品之內。

其次,是他出家後所寫的許多偈。所謂偈,即佛經中的唱詞。多用三言、四言、五言、六言、七言為句,句式整齊,四句為一偈。從通常意義上說,偈不是詩,但如〈為紅菊花說偈〉:「亭亭菊一枝,高標矗晚節。云何色殷紅?殉教應流血。」不僅具有詩化的意境,而且其平仄、音韻與五絕吻合;雖名為偈,實際上是一首絕句佳作。

第三,弘一大師自稱為「白話詩」的某些作品。也許由於弘一大師出家以後,囿於戒律,決心放棄他所熱愛的詩詞創作,因而他出家以後的某些詩作,被目前某些文集的編者置於「偈」的名下。比如他在《護生畫集》一、二集中,為配豐子愷繪畫所寫的30餘首題詞,在李芳遠編的《弘一大師文鈔》、林子青主編的《弘一大師全集》中都被收入「偈」中,從他的「詩詞」作品中分離出來。其實,弘一大師本人把這些題詞稱為「白話詩」。

本書收錄上述三部分作品,合計160餘首,是迄今為止收集最齊全的弘一大師詩詞集。(摘自本書導讀)

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